{"id":45537,"date":"2026-11-14T06:18:53","date_gmt":"2026-11-14T05:18:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jacoporanieri.com\/blog\/?p=45537"},"modified":"2026-11-14T06:18:56","modified_gmt":"2026-11-14T05:18:56","slug":"erdstall-e-dintorni-lenigma-dei-duemila-tunnel-medievali-senza-una-ragione-acclarata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jacoporanieri.com\/blog\/?p=45537","title":{"rendered":"Erdstall e dintorni: l’enigma dei duemila tunnel medievali senza una ragione acclarata"},"content":{"rendered":"
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La permeabile stratigrafia del mondo \u00e8 la misura in cui la scala progressiva delle epoche, disposta per il susseguirsi pratico delle nostre opere iterative, sembra riproporsi come un libro agli studiosi, che abbia una disposizione essenzialmente sovrapposta lungo il piano della verticalit\u00e0 immanente. Questo \u00e8 il senso sotterraneo di ogni centro urbano di grandezza sufficiente a definirsi tale, in cui complessi palaziali giacciono al livello della metropolitana e ancor pi\u00f9 sotto, le silenti tombe dei sovrani e dignitari oltre le nebbie delle epoche dimenticate. Laddove la natura, di suo conto, non opera in questa maniera; contempliamo a tal proposito lo stile di una grotta carsica, emanazione secolare di un processo in cui le molte ramificazioni interconnesse non trovano mai ragione d’interrompersi, fino alla destinazione pi\u00f9 profonda del suo labirinto ipogeo. Il che non significa, del resto, che una tale strada sia per forza percorribile n\u00e9 costruita a una misura tale da poter lasciar passare una persona. Ecco perch\u00e9 verso la met\u00e0 del XIX secolo, con la prima presa di coscienza sul piano scientifico dell’esistenza di una fitta rete di ambienti sotterranei rurali, stranamente simili tra loro bench\u00e9 diffusi in ampi territori inclusa la Baviera (700 esempi) l’Austria (500 esempi) ed in quantit\u00e0 molto minore Francia e Inghilterra, gli studiosi elaborarono nell’immediato un’effettiva serie di cause ed effetti divergenti, dando inizio all’epopea d’insicurezze che si estende sino all’Accademia dei nostri giorni. Chi aveva scavato gli Erdstall o “Luoghi nella Terra”, spazi angusti, claustrofobici e mai pi\u00f9 lunghi di 50 metri, con svariate camere all’interno del loess, l’argilla consolidata, la marna o il calcare alterato? Quesito niente affatto accessibile, quando si considera l’inerente difficolt\u00e0 connessa alla stessa datazione di siti archeologici essenzialmente privi di reperti, ovverosia restituiti al ciclo delle epoche come spazi totalmente vuoti, forse sacri o inaccessibili fatto salvo per specifiche calendariali circostanze av\u00ecte. Ci\u00f2 almeno fino agli anni ’40 dello scorso secolo, con l’invenzione della datazione al carbonio 14 ed conveniente ritrovamento di pezzi di antracite bruciacchiati nelle nicchie d’illuminazione presso siti come lo H\u00f6cherlm\u00fchle o il Kissing nell’Alto Palatinato, la cui collocazione cronologica tramite gli isotopi evoc\u00f2 un’epoca situata a cavallo dell’anno Mille dopo la nascita di Cristo. Scansando ai margini tutte le spiegazioni che li volevano direttamente collegati ad un contesto preistorico degli antenati dei Celti e Popoli Germanici, permettendo per inferenza di spostare concettualmente l’epoca degli Erdstall all’esatto confine tra l’Alto e il Basso Medioevo. Il che risolveva una cruciale domanda ponendo le basi, nel contempo, per un oceano d’incertezze ulteriori…<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Considerando quanto ogni potenziale ipotesi sul tema di una grotta vuota sia per sua stessa predisposizione confutabile sul piano logico e deduttivo, oltre al modo in cui molte di esse fossero chiaramente inadatte causa umidit\u00e0 e strettezza allo stoccaggio freddo, la fermentazione dei cibi ed attivit\u00e0 simili, l’approfondimento critico di un tale campo dello scibile ebbe nei secoli l’opportunit\u00e0 di attraversare una serie di fasi. Dalla mera documentazione priva di approfondimenti operata dal sacerdote benedettino Lambert Karner (1841-1909) al suo quasi contemporaneo Franz Xaver Kie\u00dfling (1859-1940) incline a considerare la fatica della costruzione come opera connessa ad un contesto trascendente, facendone per questo templi o cripte funerarie, forse luoghi di venerazione collegati al culto ancestrale della Madre Terra. La spiegazione istintivamente pi\u00f9 immediata, che ne avrebbe fatto con alta probabilit\u00e0 dei siti segreti, necessari a condurre oscuri rituali senza attrarre necessariamente l’attenzione delle autorit\u00e0 cristiane del tempo. Altrettanto pragmatica bench\u00e9 di contro secolare l’interpretazione di Oswald Menghin, che vedeva gli Erdstall come un tipo di rifugi utilizzati dalle genti dei villaggi al fine di nascondersi durante le incursioni e saccheggi tanto comuni all’epoca, con ingressi nascosti, corridoi facilmente difendibili e possibili provviste di riserva. Il che mancava di tenere conto del pericolo derivante dal rifugiarsi sotto terra in un cunicolo privo di uscite alternative, cos\u00ec tremendamente vulnerabile alla semplice accensione di un fuoco da parte degli assedianti. Pi\u00f9 elaborate, d’altro canto, le teorie dominanti nel XX secolo, da quella di Karl Schwarzfischer degli anni ’50 e ’60, che attribuiva alle caverne artificiali il ruolo di effettive “tombe vuote” costruite al fine di ospitare in senso metaforico le anime dei defunti, successivamente alle frequenti migrazioni dei popoli in quell’epoca d’instabilit\u00e0 politica e conflitti armati. Senza dimenticare il suo collega Anton Haschner, fautore della teoria secondo cui le gallerie servissero piuttosto ad ospitare le anime delle successive generazioni dopo il trapasso, in attesa del Giudizio Universale previsto dalla dottrina cristiana. Visioni pi\u00f9 difficili da confutare data l’effettiva assenza ed impossibilit\u00e0 d’indizi materiali a supportarle. Laddove a partire dagli anni Ottanta emerse un altro tipo di discussione, soprattutto tramite l’opera della studiosa Elsa Maria Roth, la quale trov\u00f2 ragione di concentrarsi sull’effettiva morfologia dei tunnel, evidenziando una caratteristica ricorrente ed a suo dire, determinante. Ovvero la presenza quasi sempre attestata degli schlupfe<\/em> o strettoie entro cui l’utilizzatore degli ambienti sarebbe stato indotto a strisciare carponi, verso una camera ulteriore comparativamente molto pi\u00f9 spaziosa ed accogliente. Da cui l’idea che l’intero apparato potesse servire al rituale attestato in molti resoconti storiografici europei del cosiddetto Durchschlupfbrauchtum<\/em> o “passaggio nel foro stretto”, gesto trasformativo capace di curare afflizioni della malasorte, liberare da influenze negative, favorire la fertilit\u00e0 e proteggere i bambini per associazione con la nascita attraverso il canale della vagina. L’inizio di uno stile interpretativo basato sui limitati fatti disponibili, a sostegno delle indagini condotte in una tale assenza critica di elementi contestuali a cui fare riferimento. <\/p>\n\n\n

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\u00c8 a tal proposito stranamente indicativo il fatto che una prima classificazione tipologica degli Erdstall sia mancante fino ai primi anni 2000, quando grazie all’intervento dell’archeologo tedesco Herbert Wimmer s’inizi\u00f2 finalmente a dividere l’ampio catalogo di grotte in base ai reciproci tratti di distinzione. Individuando quattro categorie, dal tipo A con un singolo passaggio lineare, al B dotato di multipli livelli sovrapposti con occasionali nicchie ed absidi talvolta sigillati, laddove il C presentava di suo conto una disposizione circolare suddivisa da multipli passaggi stretti. Mentre il tipo D, comparativamente assai raro era una rete pi\u00f9 complessa, con stanze interconnesse a vari livelli come nel caso del sito di Alth\u00f6flein in Bassa Austria, possibilmente ampliato pi\u00f9 volte nei secoli intercorsi dalla sua originaria creazione. Chiaro segno in base all’opinione dei soliti noti dell’intervento di perdute civilt\u00e0, creature extraterrestri e gli immancabili Schrazell\u00f6cher, gnomi mitologici del sottosuolo.
Dopo tutto \u00e8 una tendenza immancabile della cognizione odierna, il fatto che dove la scienza lasci spazi vuoti giunger\u00e0 presto il folklore a colmarli con la sua cazzuola. Ricercando l’essenziale circostanza di un mondo insolito ed interessante, ancor prima che ancorato saldamente alla logica della vigente consapevolezza delle determinazioni situazionali. E non c’\u00e8 spazio maggiormente interconnesso al culto dei misteri fuori dal contesto cronologico di pertinenza, che l’eterna incertezza di un profondo dedalo, labirinto immisurabile delle perdute idee.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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