{"id":41047,"date":"2024-10-07T06:09:17","date_gmt":"2024-10-07T04:09:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jacoporanieri.com\/blog\/?p=41047"},"modified":"2024-10-07T06:09:34","modified_gmt":"2024-10-07T04:09:34","slug":"il-significato-della-guglia-che-sovrasta-le-dimore-tipiche-dellisola-di-sumba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jacoporanieri.com\/blog\/?p=41047","title":{"rendered":"Il significato della guglia che sovrasta le dimore tipiche dell’isola di Sumba"},"content":{"rendered":"
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Nelle circostanze cittadine contemporanee, l’espressione pi\u00f9 elevata di prestigio \u00e8 il grattacielo. Edificio funzionale alla dimostrazione che niente pu\u00f2 costituire un limite, quando l’ambizione irriducibile dell’uomo entra in contatto con il punto di vista razionale dell’ingegneria. Una visione di cosa sia davvero importante in campo architettonico che, da un particolare punto di vista, emerge oltre gli alberi delle fitte foreste indonesiane, presso l’eponima terra emersa nell’arcipelago dell’arcipelago, l’agognata e lungamente incontaminata isola di Sumba. Patria di un gruppo etnico, ed il relativo sistema culturale e religioso, capace di sopravvivere alle influenze delle principali religioni monoteiste nonostante le pressioni governative di vecchia data, che considerano l’antica disciplina e le dinamiche del cosiddetto Marapu come una precipua “mancanza” di alcun tipo di devozione. Il che al di l\u00e0 dell’astrazione formale, non potrebbe essere pi\u00f9 lontano dalla verit\u00e0 quando si considera la stretta integrazione di questo ancestrale culto degli antenati con stile di vita e soprattutto la progettazione dei luoghi abitabili da parte di queste genti indissolubili da un’importante prassi tradizionale. Il cui nome nella lingua locale, uma mbatangu<\/em> significa in effetti: “casa appuntita” con diretto riferimento al colmo dalla solida struttura lignea e un’impermeabile copertura di paglia, capace di raggiungere e superare agevolmente i 10 metri d’altezza. Una visione indubbiamente singolare, quando si considera l’estensione di queste dimore simili a imponenti capanne, costituite da un quadrato di non pi\u00f9 largo di 15 metri e la maniera in cui un intero villaggio, composto da dozzine di queste strutture, possa presentare un letterale skyline <\/em>ribassato, eppur vagamente riconducibile a quello di citt\u00e0 come New York, Tokyo o Dubai. Per una sorta d’inevitabile competizione in termini di prestigio, da parte di ciascun gruppo familiare allargato responsabile della costruzione degli edifici, ma anche una sincera necessit\u00e0 psicologica relativa all’accoglienza di energie mistiche, responsabili di offrire protezione ai loro devoti e tutti coloro che continuano ad eseguire i rituali appropriati. Importante filo conduttore della religione Marapu \u00e8 che i nostri predecessori continuino idealmente a sopravvivere. Necessitando di uno spazio degno, ed adeguatamente sopraelevato, che possa competergli nella perpetua prosecuzione dei giorni…<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Molto importante risulta essere a tal proposito, come per tutte le culture che venerano i defunti, la ritualit\u00e0 connessa alla separazione dell’anima (hamangu<\/em>) dal corpo, accompagnata in questo caso dal destino di ciascun individuo (ndewa<\/em>) il solo elemento metafisico capace di sopravvivere al passaggio delle generazioni ulteriori. Per cui i riti funebri condotti in base alla tradizione sumbanese consistono di complesse celebrazioni comunitarie, culminanti nell’erezione di pesanti dolmen del tutto simili a quelli ritrovati in contesti archeologici nella regione storica del villaggio di Anakalang. Operazioni tanto complesse, e dispendiose in termini di manodopera, da non rendere affatto rara la necessit\u00e0 percepita di ospitare per un tempo variabile i defunti fino alla mummificazione, tra le mura della propria stessa dimora anche per mesi ed anni nell’attesa che giunga il momento adatto alla sepoltura. Ma nel caso di individui particolarmente saggi o importanti, neppure questo viene ritenuto abbastanza. Allorch\u00e9 reliquie collegate alla loro quotidianit\u00e0, come abiti, recipienti, attrezzi restano permeate del loro ndewa <\/em>latente, diventato capace di proteggere la famiglia da pericoli come malattie, disgrazie o le maledizioni dei temuti praticanti della stregoneria. Ecco perch\u00e9 le case tradizionali a Sumba risultano divise in tre parti: quella sottostante le palafitte, dove vengono tenuti piccoli animali domestici come polli, capre o maiali; la zona centrale dove vive la famiglia ed il cubicolo all’interno del tetto appuntito, dove nessuno pu\u00f2 accedere salvo per brevi momenti o nel corso di cerimonie particolari, poich\u00e9 proprio l\u00ec vengono tutti le suddette testimonianze tangibili, di colui o coloro che hanno ormai trasceso con la propria morte l’universo della materia. Pena, ovviamente, l’immediata maledizione e conseguente morte del trasgressore, in una maniera lungamente narrata in numerosi aneddoti locali. Una rigida suddivisione in “zone” che trova conferma anche nell’organizzazione interna degli spazi dedicati agli umani, essendo la magione suddivisa in spazi corrispondenti ai quattro pali principali che sostengono le pareti ed il tetto, ricavati da altrettanti alberi dal forte tronco saldamente conficcato nel suolo isolano. Di cui quello anteriore destro, facendo riferimento all’ingresso rivolto verso il centro del villaggio, \u00e8 considerato il pi\u00f9 nobile essendo riservato agli uomini soprattutto durante l’esecuzione dei periodici rituali previsti dal Marapu, nonch\u00e9 alle eventuali mummie pi\u00f9 importanti, mentre la sua controparte a sinistra priva di un metaforico “calore” \u00e8 appannaggio esclusivo delle donne, che qui cucinano e trascorrono la maggior parte della propria vita domestica diurna. Laddove sul retro a destra viene preparata la carne, dalla zone frontale a sinistra il riso verr\u00e0 fatto passare attraverso appositi oculi di pietra o metallo, affinch\u00e9 possa essere formalmente ricevuto ed incluso nei sacrifici facenti parte dei rituali. Un’entrata rituale sul retro permetter\u00e0, nel frattempo, alle donne di entrare separatamente bench\u00e9 proprio esse vengano considerate le padrone di casa, essendogli tradizionalmente permesso di aggirarsi nella zona dedicata agli uomini, contrariamente a quanto possono fare i loro mariti, fratelli o figli nella restante met\u00e0 degli spazi abitativi.<\/p>\n\n\n

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Apparir\u00e0 a questo punto palese la ragione per cui la tradizionale dimora di Sumba, attraverso l’evoluzione ed il cambiamento della societ\u00e0 locale, non \u00e8 mai cambiata in modo significativo. E persino al giorno d’oggi e fuori dalle zone designate come patrimonio culturale e turistico, i praticanti del Marapu costruiscano le uma mbatangu<\/em> con materiali contemporanei quali legno di compensato o lamiere di metallo, affinch\u00e9 i loro antenati possano continuare ad occuparle e vegliare su di loro per l’intera eternit\u00e0 a venire. Questo nonostante i lunghi tentativi, da parte del clero e dell’amministrazione pubblica, ad imporre un credo di tipo pi\u00f9 appropriato alle genti tradizionaliste dell’entroterra isolano, che spesso si trovano costrette a scrivere nei propri documenti di essere musulmane, cristiane o buddhiste pur continuando fermamente a praticare i rituali e le feste previste dall’antica filosofia di vita. Come la periodica Pasola (vedi precedente articolo<\/a>) una battaglia inscenata tra i diversi clan con lance smussate idealmente incapaci di ferire o uccidere, il cui vero scopo \u00e8 celebrare la rinascita della natura e rendere pi\u00f9 fertile il raccolto intrattenendo i potenti spiriti che sorvegliano le alterne tribolazioni umane.
Un approccio ben distante dalla razionale visione della vita comunitaria, che tuttavia parrebbe aver funzionato in questi luoghi fin dai tempi immemori dell’originale insediamento dei popoli austronesiani. Avvenuto, molto probabilmente, in epoca corrispondente al nostro Medioevo. Con la differenza che in quest’area tropicale pi\u00f9 volte colonizzata ed invasa da culture distanti, le persone non hanno mai smesso di costruire i loro castelli.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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