{"id":22804,"date":"2017-04-23T06:37:49","date_gmt":"2017-04-23T04:37:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jacoporanieri.com\/blog\/?p=22804"},"modified":"2017-04-23T06:43:16","modified_gmt":"2017-04-23T04:43:16","slug":"la-danza-delle-mille-braccia-e-il-suo-significato-in-cina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jacoporanieri.com\/blog\/?p=22804","title":{"rendered":"La danza delle mille braccia e il suo significato in Cina"},"content":{"rendered":"

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Tai Lihua, ballerina rimasta sordomuta all’et\u00e0 di soli 2 anni, \u00e8 famosa nel mondo per una particolare performance teatrale, diventata veramente internazionale\u00a0durante lo show della China Central Television per il capodanno lunare del 2005: al rombare di una musica di flauti\u00a0ed archi, accompagnata da quello che sembra a tutti gli effetti un canto sacro, ella esce da un portale fiammeggiante che rappresenta l’ingresso dell’Inferno, in abiti dorati e con vistosi ornamenti a punta che si estendono dalle dita delle mani. Quindi, rivolgendosi frontalmente al pubblico, cammina fino al bordo pi\u00f9 estremo del palco, raccogliendo le mani in un gesto elegante all’altezza del suo petto. Poi, le allarga in un ampio abbraccio, mentre all’altezza delle sue spalle, ne spuntano un altro paio. Ma l’imprevidibilit\u00e0 della scena non termina\u00a0l\u00ec: nel giro di pochi secondi, ai due lati del suo corpo spuntano una miriade di arti, che realizzano una serie di figure ed intriganti gestualit\u00e0. Completata la prima sequenza, ai presenti viene mostrata la verit\u00e0: 21 danzatrici anch’esse non udenti, che si nascondevano dietro la schiena di lei, si raccolgono a gruppi di tre, ciascuno dei quali disposto in fila rigorosamente indiana, per continuare separatamente l’improbabile pantomima. Ciascuno impegnato nel rappresentare lo stesso importantissimo personaggio. La “Dea” della Misercordia\u00a0Guanyin, dalle 11 teste, le mille braccia e quasi altrettanti occhi, altrimenti nota col nome sanscrito di\u00a0Avalokite\u015bvara, colei (o colui) che contempla [il male].
\nDal punto di vista della Cristianit\u00e0 moderna, il dubbio non pu\u00f2 sussistere in alcun modo: la religione Buddhista rientra nel gruppo dei politeismi, ovvero i culti non fondati sull’esistenza dell’unico Dio. Poich\u00e9 Buddha non \u00e8 un’entit\u00e0 singola, onnipresente ed onnisciente, bens\u00ec un princ\u00ecpio oscuro che si trova nell’anima di tutti noi, che possiamo arrivare ad illuminare e liberare nel mondo, una volta superato il\u00a0peso doloroso dell’Esistenza. Per la dottrina fondamentale iniziata da\u00a0Siddh\u0101rtha Gautama, non esiste dunque neppure il concetto di teismo, poich\u00e9 tutti gli esseri, terreni o ultramondani, sono fondamentalmente la stessa identica, suprema cosa. Eppure, ci sono dei punti di contatto tra le due distanti religioni. Uno di questi \u00e8 la fiducia che nel mondo siano sempre esistiti, ed esistano tutt’ora, degli individui in grado di esprimere in maniera altruistica la loro probit\u00e0, ricevendo in cambio il potere salvifico dei loro devoti. Sono costoro i santi, infusi del potere di miracolare la gente osservando le ingiustizie dal Cielo, oppure i santi Bodhisattva, coloro che una volta giunti sulla soglia della suprema realizzazione, hanno scelto di dargli\u00a0le spalle, e guardando coloro che ancora giacevano intrappolati\u00a0nel ciclo infinito ed inutile del\u00a0Sams\u0101ra, sono tornati\u00a0nel mondo per aiutarli. Ce ne sono svariate centinaia, a cui vengono dedicati dei templi in buona parte dell’Asia, pi\u00f9 altri innumerevoli e poco noti. Come per i nomi che si affollano nel nostro calendario, ci sono entit\u00e0 Buddhiste che proteggono le madri, i padri, i camionisti, gli idraulici, gli studenti… Una grande proliferazione d’entit\u00e0 specializzate, a cui rivolgersi per determinate situazioni e causalit\u00e0. Ci\u00f2 che manca, invece, \u00e8 la figura uguale per tutti della Madonna. Un’entit\u00e0 supremamente benevola, a cui persino il malfattore possa rivolgersi, nell’attimo fondamentale del pentimento. Eppure… Secondo il Sutra del Loto, il primo e pi\u00f9 importante dei testi sacri del Mahayana (“Grande Veicolo”) oggi la corrente pi\u00f9 seguita della religione Buddhista, c’\u00e8 una preghiera che “[…] per un singolo secondo, porter\u00e0 maggiori benedizioni di tutti i tipi di offerte ad una quantit\u00e0 di Dei pari ai grani di sabbia presenti in tutti e 62 gli aspetti del\u00a0sacro Gange, per il periodo di una vita intera.” Ed \u00e8 questa, ovviamente, la preghiera rivolta alla misericordiosa\u00a0Guanyin.<\/p>\n

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Nota<\/strong>: la scena di apertura \u00e8 la rappresentazione della danza di\u00a0Guanyin in occasione della cerimonia di chiusura delle Paralimpiadi del 2004 ad Atene. Per questa versione, il gruppo di ballerine era stato triplicato, cos\u00ec come quello delle addette in grado di sentire la musica, con la mansione\u00a0aiutarle a tenere il tempo nonostante il contesto caotico e tutt’altro che familiare.<\/p>\n

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Nella rappresentazione ideale della danza all’interno di un teatro, i segnalatori gestuali della musica non sono necessari. Il numero complessivo di performers<\/em>, inoltre, non supera le 22.<\/figcaption><\/figure>\n

Sono in molti persino tra gli originari di questo stesso contesto socio-culturale a pensare, osservando una tale danza, di trovarsi di fronte a una manifestazione rituale, facente parte di un’antica e formale tradizione religiosa. Mentre la realt\u00e0 \u00e8 che\u00a0The Thousand-handed Goddess of Mercy<\/em>, per usare il titolo internazionale, \u00e8 soltanto un singolo momento dello spettacolo moderno My Dream<\/em>, e nello specifico quello concepito dal celebre coreografo\u00a0Zhang Jigang per la\u00a0China Disabled Peoples Performance Art Troupe\u00a0(CDPPAT)\u00a0<\/em>un gruppo di 110 artisti teatrali capeggiati dalla stessa\u00a0Tai Lihua, come direttrice artistica, e con la rappresentanza\u00a0di Deng Pufang, il figlio rimasto paralizzato dell’importante figura politica della Rivoluzione Culturale, Deng Xiaoping. Tutti affetti da qualche disabilit\u00e0 fisica, come anche i loro coordinatori, coreografi ed insegnanti.
\nC’\u00e8 una storia particolarmente significativa dietro al presidente di questa organizzazione, nata da una costola del Fondo per i Disabili istituito nel 1984 dallo stesso Deng Pufang. Individuo che scelse di percorrere la via per i diritti sociali\u00a0a seguito della defenestrazione sub\u00ecta dall’altezza del terzo piano dell’Universit\u00e0 di Pechino, ad opera di alcuni attivisti fedeli alla Guardia Rossa di Mao, dopo che il padre era stato accusato di simpatie verso il capitalismo. La prima performance di gruppo si ebbe nel 1987, durante il primo Festival delle Arti Cinesi tenutosi a Pechino. Nei 13 anni successivi, dunque, la troupe rimase un’organizzazione per lo pi\u00f9 amatoriale, condotta con un certo successo da artisti che vi dedicavano solamente una parte del loro tempo, al motto di “Eguaglianza e Partecipazione”. Finch\u00e9 nel 2000, la\u00a0CDPPAT non fu trasformata in un gruppo artistico professionale, proprio con l’allestimento dello spettacolo itinerante My Dream<\/em>, di cui la danza di\u00a0Guanyin resta tutt’ora la parte pi\u00f9 famosa. Il debutto di\u00a0Tai Lihua arriva quell’anno, bench\u00e9 ella possa affermare, senza alcun attimo di esitazione, di aver dedicato tutta la vita alla danza. Nella sua breve biografia sul sito ufficiale<\/a>, lei ci racconta di come fino all’et\u00e0 di 5 anni non fosse neppure cosciente di essere diversa dalle altre bambine, finch\u00e9 non si trov\u00f2 incapace di partecipare ad un gioco di riconoscimento dei suoni. All’et\u00e0 di 7, fu trasferita in una scuola per persone con esigenze speciali, dove apprese a riconoscere la musica dalle vibrazioni del pavimento. Segue la storia, dal suono pi\u00f9 che mai in grado di toccare i sentimenti universali e il coinvolgimento di tutti, di lei giovane adolescente, che desidera pi\u00f9 di ogni altra cosa al mondo il possesso di un paio di scarpe da ballerina. E del padre che, nonostante il misero stipendio, riesce lo stesso a comprarle. Il resto, come si pu\u00f2 facilmente immaginare, \u00e8 storia [dello spettacolo] e chi potrebbe, tra noi, mai negare che in qualche modo il trionfo sia stato influenzato da una delle mille e pi\u00f9 mani della suprema personificazione della Misericordia?<\/p>\n

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Il soggetto di Avalokiteshvara dalle mille braccia ricorre continuamente nell’arte buddhista, sia per il significato filosofico che per l’enorme fascino concettuale. Come per gli dei indiani che potrebbero aver ispirato l’iconografia, molti degli arti stringono simboli ed attrezzi particolari.<\/figcaption><\/figure>\n

C’\u00e8 in definitiva una fondamentale differenza, profonda ed innegabile, tra il Santo cristiano e una figura che ha invece rifiutato (temporaneamente?) la buddhit\u00e0: mentre il primo accetta il suo fato come atto di fede, possibilmente e preferibilmente inclusivo di martirio delle carni sul modello dello stesso Ges\u00f9, la seconda sceglie di combattere strenuamente, anche a costo di trasformarsi in guerriero contro le influenze maligne del mondo. La cultura moderna dell’Estremo Oriente, ed in particolare quella globalizzata proveniente dal Giappone, \u00e8 piena di reinterpretazioni in qualche modo temibili della figura di\u00a0Guanyin (che pu\u00f2 essere sia uomo che donna) portata a dimensioni spropositate, o in qualche modo trasformata nello spirito vendicativo che sconfigge demoni, alieni o mostri di vario tipo. Come pure nell’arte classica, uno dei nove volti del\u00a0Bodhisattva era feroce ed iracondo, con lo scopo di spaventare coloro che osavano allontanare l’Illuminazione dall’universale collettivit\u00e0.
\nIn una delle leggende legate al suo nome, la dea della Misericordia era stata in vita una principessa di nome\u00a0Miaoshan, che contrariamente al volere del malefico re, aveva deciso di farsi monaca per studiare il Dharma. O al limite, sposare un dottore. Finch\u00e9 il padre, esasperato dopo numerosi tentativi di darla in sposa ai figli di governanti\u00a0stranieri, aveva scelto di metterla a morte. Cos\u00ec\u00a0che lei, poco prima di morire, dichiar\u00f2 al Cielo e alla Terra il desiderio di farsi carico\u00a0del peccato del suo stesso genitore, reincarnandosi per la legge spietata del karma nelle profondit\u00e0 di\u00a0Naraka, l’inferno. Ma fu l\u00ec che\u00a0Amit\u0101bha, il Buddha del Cielo, discese per trarla in salvo, donandogli in cambio\u00a0le numerose paia di occhi, e gli arti, necessari ad assistere il consorzio spropositato delle creature viventi. Un giorno, ancora molto lontano, esse saranno salvate raggiungendo finalmente il termine della sofferenza. Ma fino ad allora,\u00a0Guanyin \u00a0continuer\u00e0 a combattere. E danzare per noi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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